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山海经到底是谁写的，作者叫什么名字？

《山海经》系我国古代一部记述远古志怪的书籍。早在《汉书.艺文志》里，已列入《数术略.形法类》之中，总十三篇。

此书最初见於《史记.大宛传论》，但该论未言谁人所作。《山海经》今本共十八篇，卷首有汉刘秀（即刘歆）校上奏，称为“夏禹”、“伯益”所作，因史考难证，故不可信之。

据近代史学者对《山海经》“ 怪籍”的论证，该书大约成书於战国时代，又经秦汉两朝，书文有所增删。《山海经》书中内容虽然记述了各地山川、道里、部族、物产、祭祀、医巫、原始风俗等，但是往往又参杂了怪异现象，因此其保存了远古的神化传说和史地文献材料是甚多的。

其实《山海经》的“作者”已“古记古远”，后又经历代文人多次补证添加。从史录该书的历代版本中不难看出，《山海经》编者的名姓来。即：晋有郭璞对该书的注解和图赞；明有杨慎对该书的补注；清有郝懿行对该书的笺注。又有毕沅新校的《山海经》正本，其依据郭璞之注而博採书传，虽多有考订，但旨称为善本。

《山海经》远源流长、广收博录，内容光陆离，神化寓言之传颇多。如“夸父逐日”、“女娲补天”、“精卫填海”及“大禹治水”等远古故事，更是脍炙人口。

巜山海经》是我国一部神话怪异的故事书，至今对它的作者都存在着疑问，因为没有确切的记载究竟是什么人作的呢？也可能是一个所作？也可能是多人所作？也可能成书的年代是多个年代，多个人不断翻新的创作才形成现在我们见到的这部书。这个书有个奇特的景观，就是先有图画，后有文字记载，一般人们认为是公元前2500年前的人创作的，但也只是猜测，因为那个时候根本没有纸张和笔墨，怎样创作呢？

它既是一本神话书，又是一本地理书，它主要讲述的是地理、物产、神话、巫术、宗教等；同时也包括古史、医药、民俗、民族等内容。它的一些经典故事象寓言一样，象：精卫填海、鲧禹治水、夸父追日、女娲补天等......。
它的一些图画十分怪异，也是后来的历史记戴绝对没有的人和怪兽，让人们看了以后觉得不可思议，只能将它视为鬼怪传奇。它的创作有点像巜聊哉志异》的创作过程，作者到处收集怪异故事，然后加工整理而成。只不过巜山海经》先是画图，后是配文，而且夹杂着一些真实的山川地理和河流海洋实景，而且还有海外的大量的篇章。

《山海经》全书十八篇，31000字。其中山经篇五篇，海外经四篇，海内经五篇，大荒经四篇。全书内容以山经五篇和海外经四篇作为一组；海内经四篇作为一组；大荒经五篇为一组。每组的结构首尾相连，前后贯通，有纲有目。山经五篇按南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，上下串通，使篇节关系一目了然。

“山经”主要记戴山川地理、动植物和矿物等分布情况；“海经”中“海外经”主要是记载海外各国的奇异风貌；“海内经”主要记载海内的神奇事物；“荒经”主要记载了黄帝、女娲和大禹等有关的许多重要神话故事。

“山海经”保留了大批的远古时期的的历史文化和传奇故事，按后来的人们对所讲故事都认为是不可能的奇异故事，没有得到包括司马迁这样的史学家的认可。

它的主要价值是创造了神话和保留了神话。但也有历史的一些影子，例如“黄帝”大战蚩尤，巜大荒海内经》著“后稷是始柨百谷”，“叔均始作牛耕”......等一些记载也有史料价值。

当然，文学的起源是始于神话。

它的作者是谁呢？按照刘向、刘歆父子和东汉王充的说法：《山海经》的作者是大禹和伯益，但人们确找到了大禹和伯益以后的的史实，因此，大禹和伯益作者受到了质疑……。

因此，《山海经》的作者还没有最后认定。

我最近也在阅读《山海经》，之前看过几遍，每读此书，脑海里都会浮现一幅幅神奇的远古生活画卷。这本书历来被人们视为一部奇书，它包含了天文地理，历史神话，民俗物产等多种资料，它超越了时空的限制，记录了许多稀奇古怪的人物，灵异珍稀的飞禽走兽，以及奇珍异宝等......如我们所熟知的神话寓言故事：精卫填海、夸父逐日、女娲补天、鲧禹治水等在《山海经》均有记载。

至于具体成书年代及其作者是谁，一直众说纷纭是个谜，在学术界也无明确的定论，成为千年未解的悬案。我们现在所看到的《山海经》一书，标注的作者是汉代的刘向、刘歆父子，不过他二人也是奉汉成帝之命，校勘整理经传诸子诗赋，将《山海经》整理成篇。也有的专家学者认为《山海经》实际上是无名氏的作品，而且不是一时期一人所作。

《山海经》全书18卷，约31000字，全书内容，以五藏山经5篇和海外经4篇作为一组，海内经4 篇作为一组，而大荒经4篇以及书末海内经1篇又作为一组。书中记载的各种奇思妙想，世界奇观，对增长见识，丰富知识还是挺有帮助的。东晋大诗人，田园派鼻祖陶渊明，就把阅读《山海经》当做一种精神享受，称其：“泛览《周王传》，流观山海图”，为人生乐事！

一本与巫术有关的古代地理著作，作者不详。约成书于战国时，秦汉时又有增补。共十八卷。以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗，物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海，夸父逐日，黄帝杀蚩尤，鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。

对于《山海经》的作者，唯一的答案就是没有确切的答案。但似乎又有最新发现。

有人说《山海经》中的故事是大禹看到，伯益取名，夷坚听说后记载下来的。

按刘歆的说法，《山海经》是大禹、伯益治理洪水的心得；然而，《山海经》中出现了郡县名，还有夏禹之后的史料，因此历代以来，有人怀疑其中有后人添加的文字，或完全否定为禹、益所作。

法国汉学家马伯乐认为《山经》作者是洛邑人。据蒙文通考证，《山海经》可能是巴蜀地域所流传、代表巴蜀文化的典籍。更有老外说《山海经》不是中国人所著。

研究者考证不断，一直争论不休。

千古之谜，山海经的作者到底是谁呢？最近有人宣称：山海经的作者绝不是禹、伯益所记，而是十巫！

中国古代传说中的十名巫师，善医药及占卜。出自《山海经》，分别为，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫。

古代巫的主要职责：一是事鬼神，包括占卜、祈祷、祭祀、歌舞以迎降神等；二是治病消灾。

《山海经》，中国先秦古籍，是一本载有怪奇悠谬之说，荟萃珍奇博物的地理志。在古代中国的四部分类法中，或视为山川地志(“史部地理类”)，或视为博物之书(“子部小说类”)。随着西方现代知识体系的传入，对《山海经》的认识也突破了过往的框架。文学家鲁迅视为古代的“巫书”，其中记载上古巫师祭神厌鬼的方术仪典，神话学学者将其当作远古的神话，寄托了华夏先民奇幻瑰丽的想像。一般认为该书涉及了古代神话、地理、动物、植物、矿物、巫术、宗教、历史、医药、民俗及民族各个方面的内容。

既然内容如此，作者为十巫不是没有可能。当时的巫师既有文化，又有权势，深得朝廷和百姓的敬仰。皇亲国戚希望从巫师那里得到灵丹妙药，长生不老；百姓希望通过他们免除天灾人祸。因而巫师们有财力游历大江南北，有能力记录所见所闻、道听途说，有精力收集整理神话传说，有闲情逸致奇思妙想、遨游太虚幻境。

如果最近的结论可信，十巫还写过哪些书呢？有待进一步考证。

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